当下之时，媒介已然高度发达，好像我们是拥有了前所未有的那么一种表达渠道，然而呢，受众实际真正参与传播进程、行使个人自身权利的那个程度，却依旧是属于一个充满着争议的话题呀。
民主参与理论的兴起背景
被称作受众参与理论的民主参与理论，不是无端出现的。在二十世纪七十年代，鉴于西方社会对大型商业媒介垄断情形的不满愈发强烈，数位学者着手反思传统传播模式的不足。他们觉得，那时的传播体系极度集中于少数专门机构，一般公众大体处于被动接收信息的状况。
强调传播资源要更平等分配的这种理论，受众不只是信息消费者，更该成为传播活动主动参与者，它主张借制度与技术手段，保障社会各阶层、团体以及社区都拥有接近和使用媒介的权利，这一思想出现，直接挑战当时主流的、以传者为中心的传播观念。
《西行漫记》的独特历史价值
1937年，美国记者埃德加·斯诺出版了名为《西行漫记》（又叫做《红星照耀中国》）的书籍，其具备的历史意义，大幅超越了一本平常报道集。那时，国民党实施着严密的新闻封锁，在这样的状况下，这本书率先向全球真切、全面地展现了中国共产党以及中国工农红军的奋斗情形。斯诺运用第一手观察资料，记录下了毛泽东、周恩来等领导人的形象与言谈，还记录下了陕北根据地的社会面貌。
它打破了外界关于中国革命的众多谣言和误解，塑造了国际社会对中国共产党人的最初正面认识，为当时艰难时期的中国革命赢得了珍贵的国际同情与理解，其报道的客观性与深入性，至今还是新闻纪实作品的楷模，证实了超越意识形态的如实报道能够带来的巨大影响力 。
受众作为权利主体的基本内涵
传播进程里，身为权利主体的受众，其根本权利主要涵盖四个方面，首先是知晓权，也就是公众有权利借助媒介认知公共事务以及他们的运作情形，尤其是和自身利益有关的政府决策与社会动态，这项权利是公众参与社会管理、推行舆论监督的根基。
再来谈表达权，它所指的是公民具备利用各类媒介手段自主发表见解、传播信息的权利。各种不同的媒介应当为社会各个阶层搭建起表达的平台。接着是媒介接近权，这主要强调普通公民拥有要求媒介机构刊播其意见广告或者答复文章的权利，以此来对抗那些不实的报道。最后要说的是监督权，受众拥有针对媒介的报道内容以及运作方式开展批评与监督的权利，进而促使媒介履行它自身的社会责任。
“便士报”带来的传播革命
19世纪30年代，以美国《纽约太阳报》为代表的“便士报”出现了，这是新闻传播史上一次重要革命，这些报纸把售价降到一美分后，使普通工薪阶层有了购买能力，其内容减少了枯燥的政治言论，大量刊登本地社会新闻、犯罪报道以及人情味故事，语言通俗易懂 。
“便士报”所取得的商业成功，全方位地改变了报纸的运营模式，以及其经济基础，它不再借助政党或者政府的资助，而是通过低廉售价以及巨大发行量来吸引到广告商，这使得报纸在经济方面已获得独立，进而更有胆量去刊行批评报道，与此同时，它大幅度地拓宽了读者范畴，将新闻阅读群体从精英范畴延伸至普罗大众，为现代大众化报刊筑牢了根基 。
经验学派的研究特点与贡献
所谓的传播学经验学派，主要是指那以美国学者作为主导力量、运用实证方法去研究传播现象的主流学派。它的特点是着重强调借助能够进行观察、予以测量、实现重复的调查或者实验去获取数据，凭借这些数据来验证有关传播效果的假设。拉斯韦尔提出的“5W”模式、霍夫兰所做的说服研究、拉扎斯菲尔德的“两级传播”理论，皆是它有名的成果。
这种方法论有着其意义所在，它把传播研究从单纯的哲学思辨之中分离出来，它从人文批判里分离出来，它引入了社会科学的系统研究方法。它使得研究者去关注具体的传播行为，它让研究者关注受众反馈，它让研究者关注实际效果，它促使传播学建立起相对独立的知识体系，它为广告、公关、民意调查等应用领域提供了直接的理论工具。
网络环境重塑群体影响力
因互联网兴起，群体形成以及施加影响的模式被彻底改变，于网络环境，传统的地理界限与社会界限均被打破，基于共同兴趣、观点或者情感的虚拟社群很快得以集结，像社交媒体上的一个话题标签，在几小时内能够汇聚全球数百万人的讨论，这速度与规模是前网络时代所无法想象的。
这种模式使我们得以看到，群体的影响并非只存续于组织严谨的实体机构，或者大众媒体的集中式报道。分散的、自发形成的网络社群，同样能够生成巨大的舆论压力，进而推动事件向前发展。它既有着促成公益募捐、推动政策调整等积极作为的可能性，又存在引发网络暴力、致使谣言迅速传播等负面状况的可能性，这使得我们必须再度审视群体力量的复杂程度以及其双刃剑效应。
于人人皆持有麦克风的这个时代，你觉得一位普通的受众，于履行自身传播权利之际，最需警觉与防备的风险是啥？欢迎于评论区去分享你的看法，要是觉着本文具启发性，也请点赞给予支持。
